中医是如何看待人体生命的
（一）什麽是中医？
（二）什麽是气、气机？
（三）阴阳、五行
（四）五脏、六腑、奇恒之腑
（五）经络
（六）体质
（七）治未病
（八）养生
（一）什麽是中医？
中医，是一种起源於中国且至今已有三千馀年历史的传统医学，是「以中医药理论与实践经验」为主体，研究人类生命活动中健康与疾病转化规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的综合性科学。
（二）什麽是气、气机
「气」，是中国古人对宇宙和生命的感知，在古代哲学中，「气」被看作是一种细微的、流动的、富含能量的物质，一切自然现象和生命都是气运动变化的结果。
註：世界卫生组织（WHO）对这些中医药专有名词有标準的翻译。
中医学认为：气是生命的根本，既是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，又能主持和统摄人体各部份的功能活动。如果气的运动失常，就会导致疾病的发生，所以中医称「百病生於气」。
中医所讲的「气机」，是指气的运动，因为气的运动变化是人体生命活动的基本特徵，所以中医强调把握「气机」，就是把握了人体脏腑功能的特点及疾病发生的原因。中医治病重视调理气机，包括：
- 顺气
- 降气
- 升提
- 宣发
- 收敛等治法
同样的道理，在正常生活中，如何保持自己「心平气和，气机舒畅」，也非常重要。
（三）阴阳、五行
阴阳註是中国传统哲学中的二元对立概念。中医认为「阴阳」是天地万物所遵守的规律，阴阳调和，则身心康泰；阴阳不和，则百病丛生。养生防病治病的根本就是要调和阴阳。
註：中国的阴阳是跟随古代的日（即阳）和月（即阴）。
中医常以阴阳来归类事物，它代表事物的两个方面。例如：
- 男为阳，女为阴；
- 日为阳，月为阴；
- 昼为阳，夜为阴；
- 春夏为阳，秋冬为阴；及
- 人体之气为阳，血为阴；等等。
此外，凡是具有「上升、运动、温热、向外」属性的事物皆属於阳；凡是具有「下降、静守、寒凉、向内」属性的事物皆属於阴。
阴阳双方互为根基，相辅相成，同为一体，共同建立平衡协调的关係。中医将这种「阴阳的平衡和谐」视为生命活动的最佳状态。
阴阳失和是疾病的根本原因；故调和阴阳是治病与养生的最高法度。
五行是中国传统哲学的的分类体系，将宇宙万物根据其特徵划分成金、木、水、火、土五大类，统称「五行」。中医依五行的特徵，类比人体的生命状态和运行方式。
五行有其特点，简单地概括就是：
- 木具有升发舒展的特点；
- 火具有温热升腾的特点；
- 水具有滋润下行的特点；
- 金具有肃杀收敛的特点；及
- 土具有承载生化的特点。
大家可能觉得这些特点有些难以明白，但是如果我们明白中国数千年前是以农业立国，而这些木、火、土、金、水及其特点均和农耕环境有关，那便较为容易明白。
中医将人体脏腑归入五行：
- 肝脏归於木，因肝具调达舒畅的特性，不调达则抑鬱或暴怒；
- 心脏归於火，因心气具有旺盛充盈的特点，不充则虚弱或阻滞；
- 脾脏归於土，因脾气具有运化输布的特点，好像土地化生万物一般；
- 肺脏归於金，因肺气具有肃降的特点，肺气如果上逆就会出现咳嗽、气喘等；及
- 肾脏归於水，因肾精肾气具有滋养人体的特点。
「木、火、土、金、水」五种最基本的物质是构成世界最不可缺少的元素，这五种物质相生但又相剋，并处於不断地运动变化之中。
五行之间具有相生的关係：
木生火（比喻—木容易燃烧）、
火生土（比喻—物件燃烧後化成灰烬）、
土生金（比喻—金属藏於大地）、
金生水（比喻—金属受热溶化变成液体）、及
水生木（比喻—所有植物需要以水滋润）。
亦有相剋关係：
木剋土（比喻—植物生长时，土壤便会裂开）、
火剋金（比喻—火可以烧溶金属）、
土剋水（比喻—如有洪水古人以土築坝）、
金剋木（比喻—古人以金属伐木）、及
水剋火（比喻—救火当然靠水）。
中医常利用这些生剋关係来解释人体的生理和病理现象。
例如：
- 「木生火」，指肝脏对心脏的滋养作用；肝气如果旺盛，心气自然会旺盛。
- 接下来「火生土」，那麽脾气也会健旺；这是指相互滋生的关係。
- 但是，如果脏气太旺盛了，就会影响到其他脏气，打乱了这个平衡。例如：肝木之气太旺盛了，就会剋制脾土之气。
生活中常见的例子就是：人一生气，大动肝火，然後就不想吃饭了，直接影响了脾胃。因此，中医认为人体的机能正常，需要五行之间维持著平衡协调的关係。
（四）五脏、六腑、奇恒之腑
人体的五脏包括「心、肝、脾、肺、肾」。
中医的「五藏」，不是单纯解剖学上的五个脏器，而是指五个以脏器为代表的功能系统。西医的脏器是指解剖可见的、有具体形态组织的实质脏器。而中医的五脏是指五种功能系统的集合，其内涵要比实质脏器丰富得多。
如果从现代医学的角度来看中医的五脏系统，有人粗略地作出以下比较：
- 气机问题和情志调控归於肝系统；
- 血液循环和神志活动归於心系统；
- 消化系统归於脾系统；
- 呼吸和水液代谢归於肺系统；及
- 生殖系统和水液循环归於肾系统；
以上虽然较为容易令人明白，但中医的五脏体系要複杂得多。
中医的脏腑功能系，认为人体内在的五脏与外在的形体等相互关联。例如：
- 中医认为人的视力不好、迎风流泪等眼睛的问题，多认为是肝的问题，常从肝去治疗；
- 如果一个人脾气暴躁易怒，常认为是肝火旺，当降肝火。
因此，五脏功能体系，是人体健康维护与疾病治疗的基础。「五藏之象」不只存在於中医临床看病中，在生活中也都有著广泛的应用。
＊ 为什麽说「肝为将军之官」？
「将军」在古代是带兵打仗、统帅三军之人，要求有勇有谋、刚强果敢。中医认为「肝为阳为刚」，所以将肝列为是「将军之官」。通常，中医看一个人胆大勇敢且又运筹帷幄，说明肝气足、肝血足；如果胆小怕事，那就是肝胆气虚、肝血不足。中医将肝的功能总结为「肝藏血，主疏泄」，即肝负责贮藏人体血液，调节周身气机。如果肝气不畅，人就会烦躁易怒，就好比有些女生在月经来临之前易脾气暴躁，正是因为肝气不畅，从而影响情绪。
＊ 为什麽说「心为君主之官」？
君主是古代的帝王，一个最高统治者的形象，以「心为君主之官」为名，说明心在五脏六腑中地位最高，是负责统摄五脏六腑的。中医把心的功能总结为「主血脉，主神志」，即血脉正常运行，气血通畅，人的精神情志正常都是靠心所主宰。
＊ 为什麽说「脾为谏议之官」？
「谏议之官」在古代是专门负责给上面的人提意见的。中医认为脾居中央，负责监察其他脏腑（四周）。中医看病常问：「最近胃口怎麽样？吃饭情况如何？」如果一个人最近都不想吃饭，或者暴饮暴食，那是脾在提示：脏腑功能可能出现了问题。中医将脾的功能总结为「主运化、主统血、主升清」，即负责运化全身的水穀精微（指营养），统摄血液，升提脏器。
＊ 为什麽说「肺为相傅之官」？
「相傅之官」相当於古代的宰相，是辅佐君主的一个地位最高、身份极为重要的官职。中医将肺列为「相傅之官」，指出肺有辅佐心脏对全身进行治理和调节的作用。中医把肺的功能总结为「主一身之气，主宣发、肃降，通调水道，朝百脉，主治节」，即人体全身之气、血脉、水液的运行由肺负责。肺主管「魄」，西方心理学认为魄是人体的本能，中医认为一个人有没有魄力反映了肺气不足。
＊ 为什麽说「肾为作强之官」？
「作强之官」是指古代打仗时，站在战车上的大力士。用如此一个有力气的官儿来形容肾脏，说明人体的力量源泉来自於肾，所谓中医讲的「肾为先天之本」。一个人体格的强弱，有没有劲儿，都是从肾来的。中医将肾的功能总结为「肾主生长发育生殖、主水液、主纳气」，即人体的生长发育、繁衍後代的能力都是由肾决定的，另外，肾还负责水液代谢（小便）和人体呼吸。临床上，很多生长发育迟缓的疾病、不孕不育症、小便异常病症，以及慢性咳喘的患者，中医都是从肾入手治疗。
「五脏与情志」有关吗？
中医认为五脏与情志有密切关系。中医将人体的情绪归纳「七情」，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。并与相应的五脏系统对应，即：
- 肝的情志是怒；
- 心的情志是喜；
- 脾的情志是思；
- 肺的情志是忧愁、悲伤；及
- 肾的情志是恐、惊。
例如：生活中我们看到，当一个人受到惊恐，会小便失禁，这就是肾受到惊恐所伤。因为情志与五脏相关联，所以，如果平时经常出现情绪不好，心情糟糕的时候，也提示人们考虑是否是身体出现了某些问题。因此，中医常说：「身体好的人，情绪也都好；情绪总不好的人，身体肯定是哪里出了问题」。
什麽是「六腑」呢？
「六腑」是指
- 胆、
- 胃、
- 小肠、
- 大肠、
- 膀胱；和
- 三焦。
它的主要功能是消化吸收，将精华吸收转给五脏收藏。
中医对六腑也有一些形象的官职比喻，比如：
- 胆为「中正之官」，相当於司法官员，古代类似包青天那样的人物，强调中正，因此，中医认为一个人的决断力是由胆气所主的；
- 胃为「仓廪之官」，即胃是粮仓的管理员，吃喝的所有东西都是先进入胃里，人体全身的营养都是从胃里面获得的；
- 小肠为「受盛之官」，指小肠的功能是吸收，那这个官就有点税务局长，吸收了很多东西後，不能占为己有，必须上缴「国家」（五脏）；
- 大肠为「传道之官」，就是管理道路运输的官员，形象地说明大肠负责传导水液糟粕的作用；
- 膀胱为「州都之官」，就是管理水库的官员，形象地说明膀胱负责管理水液的贮存与排泄的作用；及
- 三焦是中医专有的概念，认为是连接五脏六腑的筋、膜、脂肪或其他连缀物，现代研究有认为是人体的网膜组织。三焦为「决渎之官」，古代是专治水道调控的官员。中国自古重视水利，像大禹治水，功绩显赫。以水利之官来比喻三焦，也说明了三焦的重要性，它在人体中如同枢纽一般，负责整个系统的水液代谢调控。此外，三焦还可作为人体部位划分的方法，将人体膈以上的部位，包括心肺两脏，及头面部，属于上焦；膈以下、脐以上的部份，包括 脾胃及肝胆等脏腑，属于中焦；将 脐以下的部位，包括 小肠、大肠、肾、膀胱、女子胞、精室等脏腑属於下焦。
什麽是「奇恒之腑」呢？
奇恒之腑是指脑、髓、骨、脉、胆、女子胞的共称，它们都是贮藏精气的器官，但又没有被命名为脏，原因是它们皆是中空的器官，但是功能上皆是藏精气而不泻，故为奇腑。此外，除胆之外，这些奇恒之腑无表里配合，无五行配属，但与奇经八脉相关。
脑，又名“髓海”，深藏于头部，其外为头面，内为脑髓，是精髓与神明的汇集之 处，所以脑又被称为“元神之府”。它的主要功能是：主宰生命活动、主精神意识、主感觉运动。
女子胞，又称为胞宫、子宫，是女生的内生殖器官，主月经及孕育胎儿，是脏腑、经络、气血作用於胞宫的正常生理现象。女子胞与冲、任、督、带及十二经脉有密切关係。
（五）经络
（1）定义
经络是人体脏腑之间的连接通路。
「经」的原意是「纵丝」，有路径的意思。
「络」的原意是「网络」，类似於主路分出的辅路。
中医把「经」看作是人体中的主要路径，存在於机体（中医学名称、指身体）内部；把「络」看作是存在於机体表面的路径分支。
经脉和络脉一起构成了中医所讲的「经络」系统，功能是：
- 运行全身气血；
- 联络脏腑形体官窍；
- 沟通上下内外；及
- 感应传递资讯。
「经络」的人体通路系统，是人体结构的重要组成部份。
很多武侠小说常提到 「打通经脉」，大多意指要武功高强先要打好的一个基础。那麽，经络真的存在吗？经络到底是什麽？
近年来，随著科技的发展和现代多学科的渗透融合，很多研究者对经络循经感传现象进行探索。自20世纪70年代开始，就近二十万人进行了普查测试，结果发现：经络感传现像是客观存在的，且与地区、民族、性别无明显关连，但与年龄、体质、遗传等因素有关。
（2）循经感传的感受之共性
研究还发现循经感传的感受具有共性，常见的是：
- 酸；
- 麻；
- 胀；
- 痛；
- 冷；
- 热；
- 抽动；
- 水流感；
- 蚁行感；及
- 蠕动感等。
中医认为，人体经络纵横交贯，遍佈全身，将人体内外、脏腑、肢节、官窍等，联结成为一个有机的整体。故而在人体生命活动中，具有十分重要的生理功能。经络好比是城市的交通线路，将各个地方连成一体，四通八达。交通路线如地铁的有序运行，保證了城市的正常运转；如果哪个地方的地铁线路不通了，就会人流壅滞，就像经络，如果哪里不通，则会导致气滞血瘀一样。
（3）经络的生理功能
中医将经络的生理功能概括为这几点：
- 联繫作用，负责连络人体的五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉脉筋骨等，使全身形成一个有机的整体。
- 感应作用，经络不仅可以运行气血营养物质，还有传导资讯的功能。当肌表受到某种刺激时，刺激量就沿著经脉传於体内有关脏腑，使该脏腑的功能发生变化。
- 濡养作用，经络因为运行气血到全身，所以对人体各个组织器官，均有濡养作用。
- 调节作用，指经络可以运行气血，协调阴阳，使人体机能活动保持相对的平衡。所以，当人体发生疾病时，可以通过针刺经络来调节机体，回复平衡。
（4）人体的经络系统组成有哪些？
经脉和络脉是经络系统的主体，由以下组成：
- 十二经脉
- 奇经八脉
- 十二经别
- 十五络脉
- 十二经筋
- 十二皮部
人体最重要的经络就是十二经脉，即：
- 手三阴经（肺、心包、心经），从胸腹走向手
- 手三阳经（大肠、小肠、三焦经），从手走向头
- 足三阳经（胃、胆、膀胱经），从头走向足
- 足三阴经（肝、肾、脾经），从足走向胸腹
中医的经络图上，清晰地展示了人体经络的循行和走向。如果平时身体有哪里不舒服，可以先对应图谱去看一下在哪条经络上，有时就知道是哪里出了问题了。
感传的路线与中医古籍中所记载的路线基本相似。这不禁让人感慨：中医在数千年前，没有任何科技的帮助下，通过单纯的观察经验总结，就能「看到」人体内如此丰富的经络系统，并描绘得如此详尽，古人的智慧真是令人敬佩！
（六）体质
中医所讲的「体质」，就是身体的性质，根据不同的分类方法，就会将人归纳为不同的体质特点。
现代在中医看病时，人们常听中医师讲：「你体质是阳虚」，「他体质是湿热」，「你容易得什麽病」，「他容易得什麽病」……不同体质的人疾病的罹患倾向也不同。
（1）体质的分类
目前中医界较为流行的九种体质法，即将人分成：
- 平和质；
- 阳虚质；
- 阴虚质；
- 痰湿质；
- 湿热质；
- 气虚质；
- 气鬱质；
- 血瘀质；及
- 过敏质（也称：特禀质）。
不同体质的人，在各个方面都会有不同的表现，比如：有的人是「海吃不肥」，可有的人「喝凉水都长肉」；有的人整天吹冷气都没事，可有的人吹点风就会感冒，拉肚子等。这些表现的原因，在中医的眼中，都是个人体质的差异。
一个人体质未必完全符合一种「典型体质」的特点，而可能是一个混合。例如一个人可以是阳虚质兼痰湿质、湿热质兼血瘀质等。
以上只是一些概括的资料。如果想知道自己是什麽体质，应该找一个有经验的中医谘询，而不要自己妄自采取「治疗性」行动。
（2）体质形成与哪些因素有关？
体质的形成是先天因素和後天因素共同作用的结果。
先天因素
常包括：
- 父母的体质特点；
- 受孕；及
- 胎育过程中的养护情况等。
後天因素
後天因素包括：
- 生存环境；
- 饮食习惯；
- 生活习性；
- 人生经历；
- 精神状态；
- 所患疾病；及
- 社会关係等。
俗话说：「一方水土养一方人」，不同的地理气候特点会导致不同的体质特点。南方人与北方人的体质就有很大不同，北方人多高大健壮，南方人常轻盈灵活，这些特点就与不同地域的气候密切相关。北方四季分明，春夏秋冬交替明显，尤其是冬季寒冷，人体精气收藏於内，保證了身体一年中「生、长、化、收、藏」的节律性成长。而南方气候多为炎热，四季特徵不明显，多数时间处於能量释放当中，缺少在北方冬季那样人体内部精气的积累和储藏。因此，南方人就无法像北方人那样普遍生的高大威猛。
（七）治未病
中医常说：「上医治未病」。「治未病」主要包括：未病先防、既病防变、病愈防复。
・未病先防：指在没病的时候要注意养生保健，防止疾病发生。中医最讲究养生，强调人要爱护生命，顺应自然环境，保持健康的生活习惯，注意调节自己的精神情绪，使身体阴阳平衡，自然和谐。
・既病防变：这包括：
1. 指在身体有些小毛病但还没发展成大病的时候，也就是人们常说的亚健康时期，就应该采取措施调理身体，防微杜渐，以免小毛病惹出大疾病来。
2. 对於一些反复发作或週期性发作的疾病，应当记住在疾病缓解期，未发作的阶段，把握时机积极治疗，以预防下次发作或减轻下次发作时的严重程度。比如：有些患有哮喘的病人，可以在哮喘缓解期进行艾灸治疗，或找中医调理身体，增强体质。
3. 对於疾病已经发生了，除了儘快就医治疗外，还要注意采取防範措施，阻止疾病进一步的发展、恶化。这个部份一般属於医生的职责，但儘早就医，避免延误病情，是患者应该谨记的。
・病後防复：指疾病已愈，但仍应采取相应的养护方法，防止疾病再次复发。
如何理解「治未病」与亚健康的关係？
亚健康人群的特点是自己主观感受到身体的种种不适，但是医院各种理化检测又发现不到什麽异常，也没发现任何器质性病变。世界卫生组织经过调查发现：处於亚健康的人约占人群总数的75%。
亚健康状态是由健康向疾病过程中转化的一个过渡阶段。运用中医「治未病」的理念和方法有治疗效果。中医认为，亚健康状态多表现为中医的虚證或虚中夹实之證，因此在治疗时，可选择采用疏肝行气、滋阴补肾、健脾和中、养心安神等治疗方法，对於改善身体虚弱、脏腑功能低下效果显著，可有效维持机体正常的功能、保护脏器功能的效果。
（八）养生
（1）原则
天人相应、阴阳平衡是中医的养生原则。中医养生理念的核心是围绕著顺应自然、管控饮食和调节情志。
简单来说，中医养生的核心就是告诉人们应该怎样吃饭、睡觉、做事、做人。
现代人的很多问题正是该睡觉的时候不睡觉，熬夜工作、遊戏、看电脑；该吃饭的时候不吃饭，节食减肥或暴饮暴食；结果整日心情焦虑、有人鬱闷低落、有人烦躁易怒、还有人总在担心惊恐。中医养生的要点就是告诉人们，一定要建立健康的生活习惯和生活方式，这样才能吃什麽都香、倒头便睡、心情愉悦。
（2）中医推荐哪些健康的生活方式？
长时间处於高压力状态以及不良的情绪下，会让人们的体质越来越衰退，对身体健康带来一定的隐患。以下推荐的养生方法，有助於保持健康状态，消除健康隐患。
- 睡子午觉
中医建议人一定要睡「子午觉」，就是在子时（晚上11点 – 1点）和午时（中午11点 – 1点）的时候要休息。因为子时是阳气开始升发的时候，午时是阴气开始升发的时候，人体在阴阳交替的时候保持休息状态，对养生保健有著重要意义。现代人工作忙碌，中午没有时间睡午觉，其实只要在中午休息时小憩一会，哪怕只有十几分钟，神经得到放松，就可以达到休息的目的，提高下午的工作和学习效率。晚上儘量保證11点上床休息，如果有需要熬夜的人，也儘量不要超过半夜十二点。中医认为夜里3至5点是气血输布全身的时刻，此时休息有助於身体保养气血。
- 静坐
古人常有「打坐练功」的习惯，其实，静坐有助於身体气血的稳定。现代人有的喜欢冥想，也可以与静坐相结合，放松身心，把所有的注意力全部集中在呼吸上，提高专注力。通过静坐冥想消除了压力以及恐惧感，解除了疲惫以及焦虑。
- 愉悦心情
中医认为七情中，喜悦可以给身体带来益处。俗话说：笑一笑，十年少。现代人生活紧张，平时可以经常笑笑，能够让自我得到调节。或者选择看些喜剧片多笑一笑，能够降低应激激素水準及胆固醇，刺激食慾。笑一笑能够让肌肉得到放松，提高了免疫力，同时释放不良的情绪。
- 感悟自然
游山玩水，远眺山水花木，近听鸟鸣蟲啼；在身心完全放松的状态下细细观察大自然中的一草一木，感受自然所传达的讯息。从自然中领悟得失，放开心胸，清除心中太多的物质欲望，将万事万物都平淡看待，体悟到人生老病死都是自然常态，这样更能放松身心。
- 适量运动
适量的运动对人体的健康重要。每个人可根据自身的习惯与喜好，选择一些运动，日积月累，对身体气血的活动很有好处。老年人，可以适当选择一些力所能及的活动，如太极拳、八段锦等，有利於健康维护及疾病的恢复。
（於2022年1月定稿）